De zorg om Afghaanse jongens in Antwerpen

MO*

Gie Goris

Young, gifted & Afghaan in Antwerpen

‘Niet iedereen heeft de kracht om zijn zware rugzak te dragen’

De Afghaanse gemeenschap in Antwerpen (en in België) is overwegend jong, mannelijk en alleenstaand. En gekwetst door een gewelddadig verleden. Moeten we ons zorgen maken over de jongens? Krijgen de meisjes kansen? Een portret van een nieuwe generatie Antwerpenaren, met dubbele A

Ja, ik ben bekeerd van voorstander van de multiculturele samenleving tot tegenstander. En dus vind ik dat de immigratie zoveel mogelijk moet beperkt worden. Het hoort tot de logica dat illegalen zo snel mogelijk moeten teruggestuurd worden naar hun land. Ik weet dat dit niet altijd mogelijk is omwille van de politiek van de thuislanden. maar het moet wel de bedoeling zijn.

Dat is het politieke luik dat zich op de eerste plaats moet bezig houden met het algemeen belang.

Maar er is ook de menselijke factor, en de feitelijkheid van jonge mensen die hier gekwetst en kwetsbaar aankomen met de enorme opdracht om een bestaan uit te bouwen. Ook voor heel wat “eigen volk” is het in deze tijden al moeilijk om op te groeien tot zelfstandige en menselijk en maatschappelijk waardevolle mensen. Hoe veel moeilijker is het dan niet voor deze jongeren die starten met een vreselijke handicap in een totaal andere cultuur, en met onvermijdelijk de strijd tussen aanpassing aan het nieuwe vaderland en trouw aan de oude eigenheid ?

De voorstanders van de multiculturele samenleving en de mensen die de migratie aanmoedigen, rechtsreeks of onrechtstreeks dragen een verpletterende verantwoordelijkheid. Lees verder “De zorg om Afghaanse jongens in Antwerpen”

Bedrieger Biden en Alexander Sisyphos

Knack

Johan Velghe

‘Wie de rekeningen doorschuift, moet niet schrikken dat vertrouwen in de politiek afneemt’

‘De rekening van de crisis wordt doorgeschoven’, schrijft Johan Velghe van Vlinks over het moeizame sociaal overleg en het regeerakkoord van de regering-De Croo

Vlinks streeft naar een sociaal, rechtvaardig en inclusief Vlaanderen met maximale autonomie.

Ik ben een fan van Vlinks. Vlaams en links, dat spreekt me aan. Natuurlijk is Vlinks voor mij niet Vlaams genoeg en, belangrijker, niet links genoeg. Maar ja, dat is ook niet moeilijk: ik denk dat linkser dan ik niet mogelijk is. Ben ik een extremist ? Wat is er mis met extremisme ? Columbus was een extremist, en meer nog, een extremist die zich vergistte. Maar dat beletten hem niet om een Nieuwe Wereld te ontdekken. Wat er dan met die Nieuwe Wereld is gebeurd is een ander verhaal.

En dus deel ik het enthousiasme niet van Velghe over het geboorteverlof van Volvo en de investeringspolitiek van Biden.

Natuurlijk ben ik blij voor het werkvolk dat zal kunnen genieten van dat geboorteverlof. Maar als het wordt voorgesteld als sociaal, heb ik toch vraagtekens. Het kan op zich wel sociaal zijn, maar is het ook sociaal bedoeld ? Doet Volvo dit echt en enkel uit sympathie voor kinderen verwekkende werklui ?

In de tijd van de apartheid in Zuid-Afrika vertelde een Vlaming die na de oorlog daar betere lucht had gevonden, me dat ze in Zuid-Afrika lachten met onze boycot. Het was de tijd dat we geen Outspan appelsienen mochten eten, maar wel Zionistische Jaffa’s… Hij voorspelde dat de apartheid weldra zou opgeheven worden – hij heeft daarin gelijk gekregen – maar niet door onze boycot, en al zeker niet door een bekering van de blanken, maar gewoon doordat de Zuid-Afrikaans economie moest overschakelen naar een hoger technologisch niveau. Dat betekende dat ze de zwarten veel meer moesten gaan scholen, en met een te groot aantal geschoolde zwarten, kon je ze niet meer buiten het democratisch proces houden en was de apartheid niet vol te houden. Na de apartheid werden de blanke politici die ze hadden afgeschaft, hier voorgesteld als sociaal voelende wezens. In feite waren het gewoon kapitalisten. Lees verder “Bedrieger Biden en Alexander Sisyphos”

Soms moét ik kleurenblind zijn. Soms mag het niét.

Knack

Kathleen Van den Daele

‘Een inclusieve arbeidsmarkt kan je niet realiseren met een kleurenblind beleid’

Wat we vandaag nodig hebben is een ambitieus relancebeleid dat gericht durft in te zetten op groepen die het meest getroffen zijn en het hardst achterblijven’, schrijft Kathleen Van den Daele, directeur ad interim van het Minderhedenforum

Weer zo ‘n kind dat het goed meent, maar niet weet waar de klepel hangt. Nochtans is het niet moeilijk om die klepel te vinden. Je moet enkel kijken zonder gekleurde bril.

Toch raar: als ik iemand wil aanwerven mag ik niet naar zijn kleur kijken, maar als hij ongeschikt blijkt, moet ik plots wél zijn kleur zien en mag ik niet kleurenblind zijn.

Gelukkig gaat het meisje niet de racistische toer op en beweert ze niet dat de problemen van de gekleurden te wijten zijn aan bewuste achterstelling door de ongekleurden.

Maar laat ons eens doordenken op haar beweringen.

België is van Europa het land dat het minst mensen met migratieachtergrond aan het werk heeft.

Hoe komt dat eigenlijk ? Is dat omdat de belgen de ergste racisten zijn, die mensen met migratieachtergrond meer discrimineren ? Zijn belgen slechtere mensen dan, bijvoorbeeld, Duitsers ?

Het meisje wil dat daar iets aan gedaan wordt. Maar zou ze dan niet eerst eens moeten nadenken over de oorzaken ?

Ja, ze zoekt oorzaken, maar bij die oorzaken blijft ze steken in een meer gedetailleerde beschrijving van het probleem. Lees verder “Soms moét ik kleurenblind zijn. Soms mag het niét.”

Wokers aan de schandpaal

Doorbraak

Chris Ceustermans

Gekleurde stemmen tegen ‘woke-segregatie

Pamflet tegen identitair links

Het groeiende extremisme en ‘cancelende’ onverdraagzaamheid van de woke-activisten, roept bij intellectuelen en kunstenaars met een diverse achtergrond steeds meer weerstand op. In Frankrijk doet het nieuwe boek Racée van Rachel Khan stof opwaaien.

Ik ben ze zo beu, de goedmenende vrienden die meehuppelen met alle nieuwe, hippe acties tegen weer een nieuwe discriminatie.

Ergens gooit iemand een bommetje onder een standbeeld van Leopold II en er ontstaat dadelijk een meute die een actie begint voor de verwijdering van die standbeelden. 

Dan komt iemand op het idee dat er ook nog straten genoemd zijn naar de koninklijke potentaat, en zelfs een tunnel. Dus organiseert de stad Brussel een volksraadpleging  om een nieuwe naam voor die tunnel te vinden. Maar dat loopt mis, want de bevolking komt af met de naam van een man. En er zijn al veel te weinig straten naar vrouwen genoemd, en dus wordt de raad van het volk gemanipuleerd en uit een hoge hoed verschijnt een zangeresje dat ooit wat succes heeft gehad. Nu blijkt dat dat meisje ooit een racistisch aangebrand liedje heeft gezongen. Tijd voor een nieuwe volksraadpleging ? 

Overigens is er nog werk aan de winkel. Want er zijn heel zeker veel te weinig straten naar homo’s genoemd. En is er al een Petra De Sutter straat ? Want we mogen toch ook de transgenders niet vergeten ? En hoeveel moslims vind je al op de straatnaambordjes ? Ik verwacht ook elke ogenblik dat de hondenliefhebbers op straat gaan komen, en de voetballers. Heb je er al eens over nagedacht hoe fel de hondenliefhebbers worden gediscrimineerd ? Ja, hier en daar in een parkje vind je al een hondenpoepweitje, maar in de stad ? Nergens ? Daar moeten die mensen met beesten in hun familie zich behelpen met plastic zakjes. En die zijn ondertussen ook al verboden. En waarom staan er niet overal toiletten voor vrouwen die rechtopstaand willen plassen ? Want als mannen dat mogen, dan toch ook vrouwen ? Lees verder “Wokers aan de schandpaal”

Pasen

Voor ietwat trouwe lezers van mijn blogs moet ik het niet meer doen: antwoorden op de vraag of het echt gebeurd is ?

Voor de niet zo trouwe lezers heel snel toch nog dit:

de vraag is op zich irrelevant. Als je teksten leest moet je weten met welk literair genre je te maken hebt. Soms wordt een avonturenverhaal verpakt in een reisverhaal. Wie een avonturenverhaal leest als een reisverhaal en er dus van uitgaat dat de verhaalde gebeurtenissen echt gebeurd zijn, heeft het niet goed begrepen. 

In de bijbel vind je verschillende literaire genres. Een daarvan is de mythe. Niemand vraagt zich af of een mythe echt gebeurd is. Bij een mythe laat je het het verhaal tot je doordringen om zo de betekenis er van te ontdekken. Daarbij weet je dat je rationele of filosofische verwoording van die betekenis altijd tekort schiet om de volheid van de mythe weer te geven.

Het verhaal van Jezus is een mythe. Dat betekent niet dat er per se geen historische basis kan zijn. Maar ze is niet van belang. Dat geldt ook voor het thema van de verrijzenis.
Vergeet dus de historische en de rationele benadering van dit verhaal. Voor mij is hier de emotionele dimensie belangrijk. Lees verder “Pasen”

Hoe lossen we het probleem van de armoede op ?

Minerva

Matthias Somers

Wat is: leven in armoede?

Meer dan vierhonderdduizend kinderen in België groeien op in armoede. Wat betekent leven in armoede? Voor elk kind, voor elke ouder zal de ervaring anders zijn. Geen enkele ervaring kan in de plaats treden van een andere. Dit is hoe ik het als kind heb meegemaakt — en waarom het kinderbijslagballonnetje van Connor Rousseau zo slecht viel

Het voorstel van Conner Rousseau, waarvan hier sprake, wil de kinderbijslag afschaffen en vervangen door echt gratis onderwijs, gratis kinderopvang, gratis gezonde maaltijden op school… Of althans – want Conner is een gehaaid ventje –  hij wil daarover het gesprek aangaan.

Somers geeft een goede beschrijving van armoede. Als hij zegt dat armoede er in bestaat dat iemand niet genoeg inkomen heeft om te kunnen deelnemen aan de samenleving, is dat een correcte bepaling.

En ja, het probleem is het meest schrijnend bij de armoede van mensen die full time werken, en toch niet genoeg verdienen.

Bij alleenstaanden is dit het duidelijkst: onze samenleving is helemaal gericht op “gezins”vormen waarin twee mensen gaan werken.

Somers hamert op de structurele oorzaken van deze armoede. Hij heeft gelijk. Tegelijkertijd zet hij zich af tegen iedereen die het durft hebben over persoonlijke verantwoordelijkheid.

Ik denk dat mijn sociale ingesteldheid en activisme tegen het kapitalisme als de uiteindelijke structurele oorzaak waar Somers het over heeft, me toch niet mag beletten om ook persoonlijke verantwoordelijkheid in het spel te betrekken. Wie deze persoonlijke verantwoordelijkheid ontkent, schendt evenzeer de menselijke waardigheid als wie de schuld enkel bij het individu legt. Lees verder “Hoe lossen we het probleem van de armoede op ?”

Echt links

Knack

Bert De Munck

‘Kritiek op het coronabeleid overstijgt de bestaande politieke breuklijnen’

‘De kritiek op het coronabeleid brengt een nieuwe breuklijn aan de oppervlakte, waarbij minstens een deel van rechts en een deel van links elkaar ontmoeten’ vindt historicus Bert De Munck. ‘Het wordt tijd dat die kritiek volwaardig politiek vertolkt wordt’

Bert De Munck heeft gelijk. Ik heb het veel over links en rechts. Maar eigenlijk zijn die begrippen zo meerduidig dat ze nergens meer op slaan.

Als ik het over nep linksen heb, rijd ik bijna de hele Vlaamse linksigheid tegen haar kar, want die mensen zijn er eerlijk van overtuigd dat ze echt links zijn. Ze schijnen niet te begrijpen dat ze ingekapseld zitten in een denken dat niet ontvoogdend werkt maar mensen juist in een gareel sleurt.

Ons socialisme is een linksigheid die denkt dat ze moet zorgen voor de mensen. Als mensen problemen hebben, moet de staat die voor hen oplossen. 

Dàt is waarschijnlijk de belangrijkste fout van de aanpak van de coronacrisis door de overheid: de overheid doet alsof zij het probleem moet oplossen en dat de mensen gewoon moeten uitvoeren wat de overheid beslist.

In deze coronacrisis wordt overduidelijk dat dit niet enkel over socio-economische problemen (armoede) of materiaal welbevinden gaat, maar ook over geestelijk welbevinden. Het antwoord van links op de geestelijke en spirituele problemen, is een pleidooi voor het opdrijven van het aantal psychologen. De mensen hebben niet meer psychologen nodig, maar meer vriendschap. Lees verder “Echt links”

Steun niet meer op de overheid. Doe het zelf !

MO*

Lisa Couderé

Oxfam-directeur Gabriela Bucher en activiste Cristina Burneo over ongelijkheid, collectieve trauma’s en historisch kolonialisme

`‘Overheden lossen onze problemen niet op’

Twee Latijns-Amerikaanse vrouwen blikken terug op een bewogen jaar. De ene is Ecuadoriaans en praat vanuit de feministische beweging, de andere is Colombiaans en staat sinds kort aan het hoofd van Oxfam International. Maar Christina Burneo en Gabriela Bucher zijn het eens in hun strijd tegen ongelijkheid: verandering moet nu plaatsvinden. ‘Onze hoop ligt bij bewegingen die strijden voor meer rechtvaardigheid.

Eindelijk ! De anarchist in mij juicht ! Inderdaad: van de overheid moeten we het niet verwachten. 

Ja, ik weet het: nogal wat mensen ergeren zich er aan dat ik het geregeld heb over nep linkse politiek correcte nuttige idioten. Sta me toe om duidelijk te maken dat een links dat denkt dat de overheid een sociale samenleving moet of zelfs maar kàn organiseren, nep links is.

Ik heb het al herhaaldelijk gezegd: de sociale zekerheid die de overheid in West-Europa heeft georganiseerd is een plaatselijk en tijdelijk fenomeen in de geschiedenis. Voor mezelf ben ik blij dat ik precies in deze periode heb mogen leven, maar ik kijk met medelijden naar mijn kinderen. Want die periode is voorbij. Links en de vakbonden voeren nog wat achterhoedegevechten om onze sociale zekerheid in stand te houden, maar hun nederlaag staat vast. Onze sociale zekerheid is er gekomen omdat na de tweede wereldoorlog in West-Europa het kapitalisme baat had bij die sociale zekerheid. Als dat niet zo was geweest, zou er nooit een sociale zekerheid gekomen zijn, hoezeer de vakbonden er ook voor gestreden hebben. Of wil iemand me eens uitleggen waarom nergens anders in de wereld de vakbonden er ooit in geslaagd zijn om een sociale zekerheid af te dwingen ? Lees verder “Steun niet meer op de overheid. Doe het zelf !”

Enthousiast op weg naar de hel

Uitpers

Georges Spriet

Verkilde relaties boven de poolcirkel

Ten noorden van de Noordpoolcirkel beweegt er de laatste tijd heel wat. De ijsoppervlakte wordt er kleiner, de wateren zijn langer ijsvrij. De temperatuur stijgt er sneller dan op de rest van het aardoppervlak. De militaire activiteit neem er gestaag toe: drones, gevechtsvliegtuigen, nieuwe Russische militaire basissen, gezamenlijk manoeuvres tussen de VS en Noorwegen, en in 2018 de grootste NAVO-manoeuvres in het Noordpoolgebied ooit

Nogal wat mensen denken dat er geen derde wereldoorlog zal komen. Ze gaan er van uit dat de gevolgen zo verschrikkelijk zullen zijn dat niemand er aan zal willen beginnen. Daarbij speelt wederzijdse afschrikkingskracht een grote rol: kan iemand nog een aanval doen zonder dat hij een al even verschrikkelijke tegenaanval zal moeten incasseren ?

Zo redeneren gewone mensen zoals jullie, maar niet ik.

Zal de derde wereldoorlog verschrikkelijker zijn dan de tweede wereldoorlog ?  Is het eigenlijk wel mogelijk om verschrikkelijkheid te rangschikken ? Kàn het eigenlijk nog verschrikkelijker dan in Syrië ?

Meer terzake is de wetenschap dat er op onze planeet een aantal mensen rondstruinen die totaal niet geremd worden door  menselijke overwegingen en dreiging van verschrikkelijkheid. Die mensen hebben de macht.

Ja maar, zeggen de naïevelingen dan: het hangt er van af wié er aan de macht is. Trump is een gevaarlijk man, maar Obama ? Dat is toch een goede mens ? Welnu, er is geen enkele Amerikaanse president die meer oorlog heeft gevoerd dan Obama. Hij erfde van Bush de oorlogen in Afganistan en Irak. Hij had beloofd om die te beëindigen. Maar ook nu nog zijn Amerikaanse troepen daar actief. Hij heeft er troepen teruggetrokken, niet omwille van de vrede, maar omdat hij ze elders nodig had. Hij begon de oorlog in Syrië en in Libië. Over Libië zegt hij nu dat het zijn grootste vergissing is geweest, maar niet omdat hij die oorlog is begonnen, maar omdat hij geen plan had voor de heropbouw van dat land nà de oorlog. De ei zo na heilige Obama heeft niet geaarzeld om oorlogen te beginnen. Lees verder “Enthousiast op weg naar de hel”

Mijn recht op mijn eigen wokeness

Doorbraak

Ignace Vandewalle

Blanke heteroseksuele man

De nieuwe maatschappelijke en politieke anders-zijncultuur

Noem me Ignace. Ik ben maar een blanke heteroseksuele man in de winter van zijn leven. Mijn habitat wordt slechter beschermd dan dat van de eikelmuis en als ik me buiten begeef word ik gediscrimineerd omdat ik gepercipieerd word als usurpator, geweldenaar, discriminator, racist en seksist. Mijn blanke huid en uitwendige genitaliën zijn mijn oormerk

Ik haat racisten, fascisten, neonazi’s, homohaters en moslims die mij haten… (Dat is niet waar, maar het zou kunnen…)

Mag dat eigenlijk wel ? Mag ik een sterk gevoel van afstoting ervaren tegenover racisten ?

Wikipedia over haat:

Haat is een sterke emotie, die wordt ervaren als een gevoel van afstoting tot iets of iemand (het object respectievelijk subject dat men haat) met een neiging tot het kwetsen of vernietigen van het onderwerp. Voorbeelden zijn mannenhaat (misandrie), vrouwenhaat (misogynie) en mensenhaat (misantropie).

In het dagelijks spraakgebruik wordt het woord “haat” vaak gebruikt om afschuw uit te drukken of gebruikt bij het mopperen. Het heeft dan een minder zware en minder projectieve betekenis.

In de bepaling van Wikipedia wordt gesproken over een minder zware betekenis van het woord haat. Maar kan dat eigenlijk wel ? Kàn het dat ik het racisme haat zonder dat ik wil dat het vernietigd wordt ? Kàn het dat ik  niet wil dat neonazi’s worden uitgeschakeld, verdwijnen… vernietigd worden ?

Waarom aarzel ik niet om te spreken over uitschakeling en verdwijnen, maar wel om het woord vernietigen te gebruiken ? Lees verder “Mijn recht op mijn eigen wokeness”