Kerstmis: over engelen en zo

Het was een koude nacht toen een man met zijn ezel met daarop zijn zwangere vrouw de muren van de stad binnentrok op zoek naar een warm onderkomen. Maar het koppel was er niet welkom. Dat was ook niet te verwonderen, want het was een zooitje ongeregeld, en vooral: het waren armoezaaiers.

En dus zochten ze een onderkomen buiten de harde muren van de stad en vonden de beschermende muren van een stal.

Daar hadden zich al enkele herders geïnstalleerd. Ook zij immers waren niet toegelaten binnen de muren van de stad wegens een beetje benedenmenselijk, andersgeaard, en stinkend naar hun schapen in plaats van naar geld.

Stinkend of niet, dat homostel wist wel wat gastvrijheid was en al gauw stond de os bij de vrouw om haar te warmen terwijl ze haar kind op de wereld perste.

En toen kwam het kinderkoor van de opera en met hun engelenstemmen zongen die onschuldigen vanuit de coulissen de gevleugelde woorden: Vrede op aarde aan de mensen van goede wil… Lees verder “Kerstmis: over engelen en zo”

Het geloof: een oproep tot menselijkheid

Math 16,18:

  • 18 En ik zeg je: jij bent Petrus, de rots waarop ik mijn kerk zal bouwen, en de poorten van het dodenrijk zullen haar niet kunnen overweldigen.

     

    In deze tekst uit het evangelie van Matteus wordt Petrus geroepen om de leider te worden van de christenen.

    Nu is de historische waarde van deze tekst op zijn minst zeer betwistbaar. Hij is zeker later ingevoegd.

    De christenen kampten al heel snel met een fundamenteel verraad van de echte boodschap en geraakten verdeeld in machtsblokken. Zo ontstond er een Oosterse en Westerse kerk, ruw weg met een centrum in Constantinopel en Rome. Door deze tekst van Matteus wordt aangegeven dat Rome het échte centrum is. In ieder geval heeft de historische Jezus zeker geen kerk gesticht en als hij had geweten wat zijn kerk van Rome er van gebakken heeft, zou hij er zeker niet aan begonnen zijn.

    Wat er ook van zij: je kan deze tekst zien als een roepingsverhaal. Petrus wordt geroepen om aan het  hoofd van de christelijke gemeenschap te staan.

    Gisteren besloot ik met de bedenking dat een mens enkel zichzelf kan worden door mens te worden samen met anderen. Ik kan maar mens worden door open te staan voor wat anderen van mij verwachten. Ik kan maar mezelf worden door in te gaan op mijn roeping.

    Hierdoor komt mijn mezelf worden los van de beslotenheid van mijn eigen kleine ik. Mijn roeping horen en ze beantwoorden betekent vrijheid. Mijn roeping bevrijdt me van mezelf.

    Dat aspect mis ik in de Warmste Week met de slogan “Kunnen zijn wie je bent !”

    Deze slogan houdt niet per se ik-bekrompenheid in, maar het gevaar is er wel. Of nog: als we niet oppassen promoten we narcisme en egocentrisme.

    De essentiële vraag daarbij is natuurlijk: door wie of wat laat ik me roepen ?

    Max Verstappen en Nina Derwael laten zich roepen door hun talenten.

    Natuurlijk heb ik bewondering voor hun prestaties maar als ik de opwinding zie die ze teweegbrengen, word ik toch ongemakkelijk.

    Een mens heeft talenten om ze te ontwikkelen. Wie talent heeft en dat niet ontwikkelt, schiet te kort in menselijkheid. Maar bij Verstappen en Derwael is die ontwikkeling van talenten volledig gericht op henzelf. Daar heb ik vragen bij. Dat ze zich sociaal en kameraadschappelijk opstellen tegenover teamgenoten is daarbij weinig terzake.

    Sport is een goede zaak, nuttig en nodig. Maar de manier waarop op dit ogenblik de massa wordt opgejut om in aanbidding op de knieën te gaan voor vedetten is niet gezond. Dat geldt ook voor de zogenaamde pop”cultuur” en aanverwanten. Een en ander is natuurijk het resultaat van de inbreng van de reclame die samen gaat met het kapitalisme. Het kapitalisme is naast een economisch systeem ook een ideologie waarin het individu voorop staat. Egocentrisme en egoïsme – narcisme – zijn de logische persoonlijkheidsontwikkelingen binnen deze ideologie.

    De vedettencultus geeft aan de minder getalenteerde massa dan ook nog de nep voldoening dat ze mee bij de winnaars hoort. De beelden van hysterische Hollanders bij de wereldtitel van Verstappen zijn beelden van “losers” die even ontsnappen uit hun middelmatigheid.

    Misschien moet de Warmste Week ook eens gaan nadenken over het probleem van mensen die het nodig hebben om zich te identificeren met uitzonderlijk begaafde winnaars. Ook die mensen zijn niet zichzelf.

    Door wie of wat laat ik me roepen ?

    Iedere mens wordt egocentrisch geboren. Een baby wordt gekenmerkt door totaal egocentrisme. Daar is niets mis mee. Ieder mens zal ook heel zijn leven een neiging tot egocentrisme blijven ervaren.

    Egocentrisme, op de juiste manier begrepen, is de zijnsvorm van ieder leven. Ieder dier is egocentrisch. In de mate dat de mens van de dieren afstamt en die afstamming blijft doorleven in de mens, is hij egocentrisch.

    Loskomen van dit egocentrisme is niet evident.

    Nochtans is het precies dat loskomen uit het egocentrisme en de bekwaamheid en bereidheid om te groeien in liefde die vervat ligt in de tekst uit het bijbelse scheppingsverhaal: God schiep de mens naar zijn beeld en gelijkenis.

    Neen, het gaat niet om een gebeurtenis uit het verleden. In het Joodse denken kan je dit vertalen naar: God roept de mens om mens te worden naar Zijn beeld en gelijkenis.

    Deze tekst kan je aanvullen met 1 Joh. 4,8: God is Liefde.

    De mens is geroepen om mens te worden die bekwaam en bereid is tot liefde.

    Dàt is zichzelf worden.

    Neen, het is niet belangrijk of ik hetero of homo ben, transgender of wat voor lgbtqia+ -er ook. Neen, het is niet belangrijk of ik christen of moslim of ongelovig ben. Net zoals het niet belangrijk is of ik wit, zwart of grijsgevlekt ben.

    Het enige wat telt is: ben ik bekwaam en bereid tot liefde ?

    Maar als het niet belangrijk is of iemand hetero of homo is, waarom dan een week waarin mensen het recht opeisen om homo te mogen zijn ? Waarom eigenlijk zou ik moeten ijveren om iemand toe te laten om een egoïstische homo te zijn ?

    Moeten we niet stoppen met actie te voeren tegen van alles ? We vechten tegen racisme, tegen homohaat, tegen moslim-aversie, tegen eigen-volk-eerst-volk… Moeten we niet gaan vechten voor een samenleving die kinderen opvoedt tot bekwaamheid en bereidheid tot liefde en volwassenen steunt om die liefde te beleven ? De liefde ook voor de zwakke, de arme, de lijdende mens…

    Moeten we niet streven naar een samenleving die geïnspireerd wordt door de christelijke boodschap ? Als er mensen zijn die deze christelijke boodschap los willen zien van godsdienst, maakt dat op zich niets uit.

    Maar als je religie en de godsidee wil zien als een oproep om in de evolutie een  beslissende stap te zetten van dier naar mens, helpt dat natuurlijk wel.

Lees verder “Het geloof: een oproep tot menselijkheid”

Het christelijk geloof is geen therapie

Ignis

Guido Dierickx

Geloofsbeleving als therapie, dat is niet zonder gevaar

Op zich is het geen kwade zaak dat de ‘therapeutische’ functie van de geloofsbeleving centraal staat in de kerkelijke gemeenschap. Wie heeft hetzelfde te bieden aan onze door eenzaamheid en zinloosheid bedreigde samenleving? Maar dat heeft wel risico’s

Ongelovige vrienden bekijken me raar als ik me beken als gelovige en dan zeg dat ik God voor niets nodig heb.

Het lijkt een algemeen aanvaard idee dat godsdienst te maken heeft met behoeftenvervulling.

Bij die behoeften kan het over van alles gaan. Er zijn mensen die kaarsjes branden om te winnen op de Lotto, een nogal materialistische bedoening en het lijkt me dat het woord godsdienst hier niet echt op zijn plaats is. In plaats van geloof past hier het woord bijgeloof.

Maar wat met mensen die een kaarsje branden bij een risicovolle operatie ?

Een en ander heeft te maken met het godsbeeld. Voor nog al wat mensen is God een “probleemoplosser”.

Nu is het natuurlijk zo dat godsdienst oorspronkelijk wel ontstaan is vanuit een nood om problemen opgelost te krijgen waar de mens machteloos stond. Lees verder “Het christelijk geloof is geen therapie”

Over Samaritanen en Afghanen

Ignis

Bénédicte Bosmans

Migranten in niemandsland: is dit de EU die wij willen?

Duizenden vluchtelingen zitten vast in een niemandsland aan de grenzen van Wit-Rusland. Bénédicte kan nauwelijks geloven hoe de betrokken partijen omgaan met deze mensen. “Ze worden door iedereen ont-menselijkt.

Een Jood werd onderweg overvallen en half dood achtergelaten. Een volksgenoot, priester, kwam voorbij, zag hem liggen, trok zijn neus op en haastte zich verder om in zijn tempel Gods lof te zingen. Ook een andere volksgenoot, een hooggeplaatste rechter, vond het beneden zijn waardigheid om zich om de ongelukkige te bekommeren.

Toen kwam er een Samaritaan, een vreemde van een minderwaardig volk. Hij verzorgde de arme Jood en bracht hem naar een ziekenhuis.

Jezus vertelt het verhaal als antwoord op een vraag van een vooraanstaande Joodse medeburger: “Wie is mijn naaste ?”

Maar Hij eindigt het verhaal met een wedervraag die de zaken omkeert: “Wie is de naaste van de man die overvallen werd ?

In de oorspronkelijke vraag gaat het om mij en om de vraag voor wie ik goed moet zijn.

Bij Jezus gaat het om de andere en om de vraag wie voor die andere goed moet zijn.

Of nog: goed zijn vertrekt niet van goedheid in mij, die me ook het recht geeft om te beslissen voor wie ik goed wil zijn. Goed zijn vertrekt van de andere – wie hij ook is – en alleen al het feit dat hij in nood is, roept mij op om goed te zijn.

De beweging wordt omgekeerd. Het gaat er niet om wie mijn naaste is, maar wel voor wie ik naaste wil/moet zijn.

Zijn de vluchtelingen aan onze grenzen mijn naasten ? Lees verder “Over Samaritanen en Afghanen”

De advent, verouderde traditie ?

Kerknet

Lieve Wouters

 Wat moet je weten over de advent?

De advent is de voorbereidingstijd op Kerstmis. Maar wat kun je er nog meer over vertellen? Ontdek de diepe betekenis in een beknopt overzicht

De titel van dit artikel van Lieve Wouters op Kerknet is nogal pretentieus. Wat moet ik weten ? Ik moet niets.

Wouters zegt het zelf: de advent is geen essentieel onderdeel van de christelijke boodschap. De advent is gewoon een spirituele oefening.

Het is zelfs een spirituele oefening die voor mensen van deze tijd wel wat “modernisering” nodig heeft, omdat ze vermengd zit met allerlei theologische constructies die ooit begrijpelijk en zinvol waren, maar nu niet meer.

Neem nu de idee van een Messias: een redder die komen zal.

Het is volkomen begrijpelijk dat mensen in de tijd van toen rekenden op een messias. Om het een beetje simpel maar duidelijk voor te stellen: ze kenden enkel een leven dat gedomineerd werd door een koning die heerste over het grondgebied. Een koning die alle macht over hen had. Iets anders was ondenkbaar. Zelfs voor de meest vooruitstrevenden en intellectueel meest begaafden was het onmogelijk om een concept van een democratie te ontwikkelen. Lees verder “De advent, verouderde traditie ?”

Natuurmystiek en Anuna

Ignis

Kick Bras

Natuurmystiek van Thomas Merton

Thomas Mertonkenner Kick Bras schreef een boek over de natuurmystiek van Merton. Hoe heeft dat zijn eigen kijk op klimaat, duurzaamheid en de natuur veranderd?

Toen we na een vermoeiende bergwandeling de top bereikten zei David, een jonge tochtgenoot, triomferend: “Wij hebben de berg overwonnen !” Hij had het nog niet goed begrepen. Neen, wij hadden de berg niet overwonnen. We hadden ons zelf overwonnen. De berg was vriendelijk geweest en had ons geduld.

De volgende dag overviel er ons tijdens onze tocht totaal onaangekondigd een onweer. In enkele minuten lag de bergtop in een onweerswolk. Het onweer barstte los, niet boven ons, maar rondom ons. Als we onze handen op de grond legden, trokken we die dadelijk terug omdat de berg zelf onder stroom stond. Bij elke bliksemschicht gingen de haren op onze armen rechtstaan. Toen had David het wel begrepen.

In eerdere blogs heb ik al aangegeven hoe de  schepping – de natuur – ons door haar grootheid confronteert met onze kleinheid en ons tot het besef brengt dat we slechts een minuscuul onderdeeltje zijn van een onvatbaar geheel. Door die ervaring opent zich in ons het besef van transcendentie en leidt ons dit zo naar de Godsidee.

Er zijn nogal wat mensen die zonder verder nadenken afhaken als ze het woord God horen. Ze hebben een idee van wat God is en dat idee hebben ze verworpen. Of: vanuit hun idee van god gaan ze op zoek om die god terug te vinden in “het bestaan”. Ze vinden die God niet en dus bestaat hij niet. Lees verder “Natuurmystiek en Anuna”

Kristien Hemmerechts weet wat geloven is. En neen, dit is geen spot !

Kerknet

Piet De Loof

Hemmerechts ontmoet kardinaal: ‘Geloven is geen multiple choice’

Op de boekenbeurs LEES! in Antwerpen ontmoetten kardinaal De Kesel en schrijfster Kristien Hemmerechts elkaar voor het eerst

Er is een tijd geweest dat ik veel respect had voor de de schrijfster Kristien Hemmerechts. Daarna had ik veel misprijzen voor de arrogante betweterige denkster die dacht dat ze vrij dacht; het type dat je wel meer tegenkomt bij mensen die van zichzelf denken dat ze hun vrijheid bevochten hebben en daaruit een soort zelfvertrouwen putten, terwijl ze niet beseffen dat ze het ene onvrije denken hebben ingeruild voor een ander onvrij denken. Je vindt ze bij de gelovigen van het dogma: Scientia vincit tenebras.

Nu dwingt Kristien Hemmerechts weer mijn waardering af, al was het maar omdat ze de bereidheid en bekwaamheid, en nederigheid, heeft gevonden om te veranderen.

En ja, de ene mens heeft al wat meer tijd nodig dan de andere om wat dieper door te dringen in de essentie van ons bestaan. Ik persoonlijk ben daar al redelijk jong in geslaagd. 🙂 Nogal wat mensen komen er nooit toe en blijven een heel leven lang steken in vrolijke oppervlakkigheid. 

Je kan niemand verplichten om gelukkig te worden of te zijn. Je kan het ook niemand leren. Je kan mensen enkel smalle wegeltjes tonen – het gaat nooit via brede wegen – en dan is het aan hen om die keuze te maken tussen zo’n wegje berg op en die autostrade berg af. Dikwijls ben je al blij dat ze het bergpadje willen of kunnen zien.

Maar goed, Hemmerechts heeft het durven zien en is op weg gegaan. Chapeau ! Lees verder “Kristien Hemmerechts weet wat geloven is. En neen, dit is geen spot !”

Stilte is een mensenrecht

MO*

Tine Danckaers

Cultuurjournaliste Virginie Platteau debuteert met de kleine filosofie van de stilte

Stilte als mensenrecht: ‘Op een dag wordt zelfs onze rust vermarkt’

Van stoomtreinen tot ronkende motoren in de straat: sinds jaar en dag is ons brein gewend aan een niet aflatende ruis, het geluid van de vooruitgang. Net daarom hebben we zo’n tegenstrijdige relatie met de stilte, meent cultuurjournaliste Virginie Platteau in haar debuut. Stilte past niet in de wereld van winst, houdt ze op geheel eigen wijze een filosofisch pleidooi voor degrowth. ‘We weigeren, letterlijk, om gas terug te nemen.

Vandaag vieren christenen Allerheiligen. Maar geen nood: dit wordt geen zondagse bezinning, want het is vandaag maandag.

Alhoewel, het thema stilte is natuurlijk ook wel verbonden met religie. Je kan stilte losmaken van godsdienst maar niet van religie. 

Moet ik voor nieuwe lezers toch nog maar even uitleggen welk onderscheid ik maak tussen godsdienst en religie ? Ik heb het in eerdere blogs al uitgebreid gedaan, maar goed, heel kort: bij godsdienst komt er uitdrukkelijk een God in beeld, en ontstaat een spel van dienst van de mens aan God, of van God aan de mens. Het is maar zoals je het bekijkt. Bij religie gaat het over een diep aanvoelen van allesomvattende verbondenheid dat leidt tot verwondering en bewondering en een besef van eigen kleinheid tegenover het “al”, maar ook tot besef van de verbondenheid van mensen onderling. Anders dan godsdienst is religie daarin per definitie ook een fundamenteel humanisme. Voor de liefhebbers: de kernboodschap van het christendom (niet wat, bijvoorbeeld de katholieke kerk er van gemaakt heeft), is eigenlijk een humanisme. De islam is een godsdienst. Maar daar gaat het hier niet over. Lees verder “Stilte is een mensenrecht”

God is een virus

Neen, natuurlijk is mijn titel niet helemaal juist. Hij is zelfs heel veel niet helemaal juist. Maar toch: God is zoals een virus in die zin dat hij niet kan leven zonder de mens. Hij is een parasiet.

Maar er zijn twee grote verschillen: hij dringt zich niet op. Hij vraagt mij heel beleefd fluisterend toestemming om in mij tot leven te komen. Als de mensen hem niet aanvaarden, kan hij niet leven onder de mensen. Alhoewel. Maar dat is voor zo dadelijk.

Het andere verschil ? Hij maakt niet ziek, maar gezond. Hij verzwakt niet, maar versterkt.

Maar waarover hebben we het als we over God spreken ?

God is iets dat meer is dan iemand. Het is iets wat de mens overstijgt. Maar als hij meer is dan iemand, kan ik hem niet “iets” noemen. Van de andere kant is dat “meer dan iemand” ook iets 🙂 wat ik niet kan bevatten. Ik geef het dan maar de naam God. Maar als ik over die God wil spreken schieten woordjes zoals hij en hem eigenlijk tekort, want zij slaan op “iemand”. Het probleem is dat ik geen voornaamwoorden heb die dat meer dan iemand uitdrukken. Dus dan toch maar “hij” of “hem ? Weet je wat ? Ik maak er voortaan hij+ van, ook al schiet ook dat nog tekort en zou ik daar een oneindig aantal plussen moeten bijvoegen. Lees verder “God is een virus”

De millenials, verloren generatie ?

Ignis

Guido Dierickx

Wat te verwachten van de ‘iPhone-generatie’?

Professor Jean Twenge doet onderzoek naar jongeren die opgroeiden tussen 1995 en 2018. In het tijdperk van smartphone en sociale media. Welke gevolgen heeft dat

Het onderzoek van Jean Twenge leidt tot een verpletterende conclusie: van deze millenial-generatie moeten we niets meer verwachten.

De smartphone als middel tot verbinding ? Laat me niet lachen: wie dat gelooft heeft zich laten inpakken door zowat de smerigste reclame die er is.

Als ik overal in gezelschap, op een terrasje, op een familiefeestje, plots mensen naar hun foon zie happen, zie ik verbondenheid verbroken worden voor een andere verbinding die veel oppervlakkiger en eigenlijk totaal nietsbetekenend is. De foon verbindt niet. Hij scheidt.

Het erge: je krijgt het dat snottersvolk niet uitgelegd omdat het het niet wil begrijpen. Verslaafden willen niet weten dat ze verslaafd zijn.

En ja, je krijgt dus ziekelijke individualisering: mensen die tevreden zijn met niets en niet meer openstaan voor waardevol samenzijn.

Het kan niet anders of dat weegt op relaties.

Schrijf maar op dat heel de LBTQI+manie er mee te maken heeft. En de VRT doet daar aan mee met acties zoals die van: “je mag zijn wie je bent”. Ook dat is individualisering. Als je dan hoort dat je mag zijn wie je bent omdat je het recht hebt om een kort rokje te dragen, wordt het helemaal absurd. Als de eis om een lange rok te dragen je je eigenheid afneemt, héb je geen eigenheid. Overigens geldt dat ook voor de hoofddoek. In een andere context wil ik ook anders spreken over de hoofddoek. Lees verder “De millenials, verloren generatie ?”