En God plaatste de mens in tuin van Eden. Over harmonie en geluk.

Kerknet

Sim D’Hertefelt

Oproep: maak van het grasveld bij de kerk een paradijstuin

Ontdek goede redenen waarom parochies en kerkbesturen met permacultuur aan de slag zouden gaan in de kerktuin.

“En God plaatste de mens in de tuin van Eden om die te bewaken en te bewerken…”

Tekst uit het tweede hoofdstuk van het boek Genesis, het eerste boek van het Oude Testament.

Ter attentie van mijn ongelovige broeders ecologisten: jullie lopen 2000 jaar achter. Nu kan ik jullie dat niet echt verwijten, want de zogenaamde gelovigen hebben er in die 2000 jaar ook niet veel van gebakken, maar toch: als de mensheid de boodschap wat ernstiger  had genomen, zou de wereld er nu mooier uit zien.

Natuurlijk is het verhaal van de mens in het Aards Paradijs een mythologisch verhaal. Als je het woord God uitspreekt, zit je meestal automatisch in een mythische context. Maar dat doet niets af van de waarde er van.

De boodschap is duidelijk Lees verder “En God plaatste de mens in tuin van Eden. Over harmonie en geluk.”

De god van de rijken

Ignis

Bert Daelemans SJ 

Rutilio Grande staat aan de basis van mijn roeping

Groot was de verbazing toen een medebroeder van Bert Daelemans hem een paar dagen geleden tijdens het ontbijt doodleuk zei dat hij samen met Rutilio Grande SJ had gestudeerd. “Even had ik moeite om te slikken. De moord op deze Salvadoraanse jezuïet staat aan de basis van mijn roeping. Of tenminste het weinige dat ik van hem kan achterhalen, en dat is en blijft voldoende.

Het hele verhaal van Rutilio Grande en Romero situeert zich in de periode dat een deel van de katholieke kerk in Latijns-Amerika via de bevrijdingstheologie de bevolking tot het besef bracht dat de toestand van uitbuiting waarin die mensen leefden niét de wil van God was.

Het is een van de vreselijkste schandvlekken van de katholieke kerk dat ze die boodschap eeuwen lang wél heeft verspreid. Zeker met de huidige paus zal dat niet meer zo zijn. Aan de oerconservatieve katholieke sektes die ook vandaag nog zo denken, besteed ik hier geen aandacht.

Maar je kan er niet omheen: de katholieke kerk heeft de mensen voorgehouden dat God nu eenmaal armen en rijken had geschapen en dat die armen zich dus maar gelaten moesten neerleggen bij hun lot. Ter compensatie konden ze dan wel rekenen op schadevergoeding in de hemel. Tenminste als ze geen overspel pleegden, homo-dinges deden, of rijken bestalen. Lees verder “De god van de rijken”

Weg met de theologie. Beluister de boodschap.

Kerknet

Barts Bijbelbrieven ~ Geachte Paulus Schrijver

Bart Demyttenaere laat zijn hart spreken in brieven aan Bijbelfiguren die hem als zoekende gelovige intrigeren. Nikolaas Sintobin reageert

Nikolaas Sintobin wijst op het hoge theologische gehalte van de geschriften van Paulus. Paulus is de eerste systematische denker van het christelijk geloof. Dat is ook het verschrikkelijke zwakke punt van die Paulus. Ik hou niet van die man.

Natuurlijk is zijn tekst over de liefde wereldliteratuur en toont hij hiermee aan dat hij de kern van de christelijke boodschap begrepen heeft, maar alles wat hij daar rond hangt is ballast en versluiert waar het om gaat.

Paulus was een Joodse intellectueel die de boodschap van Jezus rationeel in het Joodse denkkader wilde inpassen. Later hebben intellectuelen die “Grieks” dachten hetzelfde proberen te doen. Dat heeft geleid tot prachtige rationele, filosofische constructies, maar niets bijgebracht aan de boodschap van Jezus. Integendeel.

Als kind leerden we dat God alles zag en alles wist. Oudere mensen herinneren zich zeker de prent met de driehoek met daarin een oog en de boodschap: “God ziet u !” Ik heb daar nooit veel problemen mee gehad. Zolang God wat hij over mij wist, voor zichzelf hield, kon ik er mee leven. Dat hij die wetenschap dan ook nog zou gebruiken om mij te straffen voor al mijn kinderlijke misdaden was al kwalijker. Maar ik merkte al snel dat mijn misdaden niet dadelijk door straffen werden gevolgd en zo werd ook die bestraffende God irrelevant en kon ik met een gerust gemoed misdaden plegen als ik maar onder de ogen van mijn vader uit bleef. Hemel en hel heb ik altijd nog al belachelijke begrippen gevonden. Daar houdt een beetje verstandig mens zich toch niet mee bezig ? Lees verder “Weg met de theologie. Beluister de boodschap.”

Een gelukkige CEO

Kerknet

Lieve Wouters

Hoe Compostela leven & werk van ondernemer Ingrid overhoop gooide

Ingrid Verduyn startte na haar Compostela-tocht een uitzendkantoor voor jongeren in nood: ‘Elke jongere die een job vindt, is een feestje waard.’

Tien jaar geleden trok Ingrid Verduyn voor het eerst naar Compostela. Wat ze onderweg meemaakte, hield ze jarenlang behoedzaam voor zichzelf, maar het sterkte haar in de overtuiging dat ze een missie had naar jongeren in nood. Ze richtte interimkantoor WaW (We And Work) op en werd er vorig jaar voor bekroond met de Inclusieve Onderneming Award 2020

“Ik  zal er zijn voor u ! “ 

Slechts enkele woorden, maar misschien zijn ze de belangrijkste die een mens kan uitspreken of beluisteren.

Ingrid Verduyn hoorde ze tijdens een eucharistieviering in een Spaanse kathedraal. Je kan het zien als een soort mystieke beleving.

Mijn eerste reflex bij mystieke ervaringen is er een van wantrouwen en scepticisme en ik denk dan dadelijk aan hysterie. Maar deze Ingrid geeft me niet de indruk dat ze veel aanleg heeft voor hysterie. Wat is er dan aan de hand ?

Natuurlijk zal wat de domme massa en zelfs een omhooggevallen cultuurloze geldelite tegenwoordig muziek noemt geen aanleiding geven tot dit soort ervaringen. Wat platvloers is, kan niet naar de hemel voeren. Dat geldt overigens ook voor mensen die totaal gefocust zijn op het sociale, op de sociale strijd, want die is aards. Lees verder “Een gelukkige CEO”

God en het lijden

Kerknet

Hoe komt deze Hagar-cartoon op bureau van Joe Biden?

‘Waarom ik?’, vraagt Hagar terwijl zijn vikingschip ondergaat. ‘Waarom niet?’, klinkt een laconieke stem uit de hemel. Over rampspoed en hoop.

                 

Kerknet heeft dit overgenomen uit America Magazine, een weekblad van de Amerikaanse Jezuïeten. In de jaren negentig botste het met het Vaticaan door eerder progressieve artikelen over thema’s zoals homoseksualiteit, het priestercelibaat, geboortecontrole, abortus… In 2005 dwong het Vaticaan het om weer in de pas te lopen.

Nu lijkt America Magazine zich te lenen als een propaganda-instrument voor Biden. Dat is opmerkelijk, want Biden verzet zich tegen de abortuswet in Texas die abortus onmogelijk maakt en iedereen die meewerkt aan een abortus strafbaar maakt, tot en met de taxichauffeur die een vrouw naar een abortuskliniek voert.

Het verzet van Biden heeft geleid tot een controverse binnen de Amerikaanse bisschoppen. Een aantal daarvan zien in de houding van Biden tegenover abortus een reden om hem de communie te weigeren tijdens de eucharistie. Biden gaat normaal wekelijks naar een eucharistieviering.

Het Vaticaan is het niet eens met de weigering van de communie aan Biden.

De huidige paus is een Jezuïet. Dat een tijdschrift van de Jezuïeten nu propaganda voert voor Biden wijst op deze controverse tussen het Vaticaan en de oerconservatieve Amerikaanse bisschoppen. Lees verder “God en het lijden”

Kerstmis: over engelen en zo

Het was een koude nacht toen een man met zijn ezel met daarop zijn zwangere vrouw de muren van de stad binnentrok op zoek naar een warm onderkomen. Maar het koppel was er niet welkom. Dat was ook niet te verwonderen, want het was een zooitje ongeregeld, en vooral: het waren armoezaaiers.

En dus zochten ze een onderkomen buiten de harde muren van de stad en vonden de beschermende muren van een stal.

Daar hadden zich al enkele herders geïnstalleerd. Ook zij immers waren niet toegelaten binnen de muren van de stad wegens een beetje benedenmenselijk, andersgeaard, en stinkend naar hun schapen in plaats van naar geld.

Stinkend of niet, dat homostel wist wel wat gastvrijheid was en al gauw stond de os bij de vrouw om haar te warmen terwijl ze haar kind op de wereld perste.

En toen kwam het kinderkoor van de opera en met hun engelenstemmen zongen die onschuldigen vanuit de coulissen de gevleugelde woorden: Vrede op aarde aan de mensen van goede wil… Lees verder “Kerstmis: over engelen en zo”

Het geloof: een oproep tot menselijkheid

Math 16,18:

  • 18 En ik zeg je: jij bent Petrus, de rots waarop ik mijn kerk zal bouwen, en de poorten van het dodenrijk zullen haar niet kunnen overweldigen.

     

    In deze tekst uit het evangelie van Matteus wordt Petrus geroepen om de leider te worden van de christenen.

    Nu is de historische waarde van deze tekst op zijn minst zeer betwistbaar. Hij is zeker later ingevoegd.

    De christenen kampten al heel snel met een fundamenteel verraad van de echte boodschap en geraakten verdeeld in machtsblokken. Zo ontstond er een Oosterse en Westerse kerk, ruw weg met een centrum in Constantinopel en Rome. Door deze tekst van Matteus wordt aangegeven dat Rome het échte centrum is. In ieder geval heeft de historische Jezus zeker geen kerk gesticht en als hij had geweten wat zijn kerk van Rome er van gebakken heeft, zou hij er zeker niet aan begonnen zijn.

    Wat er ook van zij: je kan deze tekst zien als een roepingsverhaal. Petrus wordt geroepen om aan het  hoofd van de christelijke gemeenschap te staan.

    Gisteren besloot ik met de bedenking dat een mens enkel zichzelf kan worden door mens te worden samen met anderen. Ik kan maar mens worden door open te staan voor wat anderen van mij verwachten. Ik kan maar mezelf worden door in te gaan op mijn roeping.

    Hierdoor komt mijn mezelf worden los van de beslotenheid van mijn eigen kleine ik. Mijn roeping horen en ze beantwoorden betekent vrijheid. Mijn roeping bevrijdt me van mezelf.

    Dat aspect mis ik in de Warmste Week met de slogan “Kunnen zijn wie je bent !”

    Deze slogan houdt niet per se ik-bekrompenheid in, maar het gevaar is er wel. Of nog: als we niet oppassen promoten we narcisme en egocentrisme.

    De essentiële vraag daarbij is natuurlijk: door wie of wat laat ik me roepen ?

    Max Verstappen en Nina Derwael laten zich roepen door hun talenten.

    Natuurlijk heb ik bewondering voor hun prestaties maar als ik de opwinding zie die ze teweegbrengen, word ik toch ongemakkelijk.

    Een mens heeft talenten om ze te ontwikkelen. Wie talent heeft en dat niet ontwikkelt, schiet te kort in menselijkheid. Maar bij Verstappen en Derwael is die ontwikkeling van talenten volledig gericht op henzelf. Daar heb ik vragen bij. Dat ze zich sociaal en kameraadschappelijk opstellen tegenover teamgenoten is daarbij weinig terzake.

    Sport is een goede zaak, nuttig en nodig. Maar de manier waarop op dit ogenblik de massa wordt opgejut om in aanbidding op de knieën te gaan voor vedetten is niet gezond. Dat geldt ook voor de zogenaamde pop”cultuur” en aanverwanten. Een en ander is natuurijk het resultaat van de inbreng van de reclame die samen gaat met het kapitalisme. Het kapitalisme is naast een economisch systeem ook een ideologie waarin het individu voorop staat. Egocentrisme en egoïsme – narcisme – zijn de logische persoonlijkheidsontwikkelingen binnen deze ideologie.

    De vedettencultus geeft aan de minder getalenteerde massa dan ook nog de nep voldoening dat ze mee bij de winnaars hoort. De beelden van hysterische Hollanders bij de wereldtitel van Verstappen zijn beelden van “losers” die even ontsnappen uit hun middelmatigheid.

    Misschien moet de Warmste Week ook eens gaan nadenken over het probleem van mensen die het nodig hebben om zich te identificeren met uitzonderlijk begaafde winnaars. Ook die mensen zijn niet zichzelf.

    Door wie of wat laat ik me roepen ?

    Iedere mens wordt egocentrisch geboren. Een baby wordt gekenmerkt door totaal egocentrisme. Daar is niets mis mee. Ieder mens zal ook heel zijn leven een neiging tot egocentrisme blijven ervaren.

    Egocentrisme, op de juiste manier begrepen, is de zijnsvorm van ieder leven. Ieder dier is egocentrisch. In de mate dat de mens van de dieren afstamt en die afstamming blijft doorleven in de mens, is hij egocentrisch.

    Loskomen van dit egocentrisme is niet evident.

    Nochtans is het precies dat loskomen uit het egocentrisme en de bekwaamheid en bereidheid om te groeien in liefde die vervat ligt in de tekst uit het bijbelse scheppingsverhaal: God schiep de mens naar zijn beeld en gelijkenis.

    Neen, het gaat niet om een gebeurtenis uit het verleden. In het Joodse denken kan je dit vertalen naar: God roept de mens om mens te worden naar Zijn beeld en gelijkenis.

    Deze tekst kan je aanvullen met 1 Joh. 4,8: God is Liefde.

    De mens is geroepen om mens te worden die bekwaam en bereid is tot liefde.

    Dàt is zichzelf worden.

    Neen, het is niet belangrijk of ik hetero of homo ben, transgender of wat voor lgbtqia+ -er ook. Neen, het is niet belangrijk of ik christen of moslim of ongelovig ben. Net zoals het niet belangrijk is of ik wit, zwart of grijsgevlekt ben.

    Het enige wat telt is: ben ik bekwaam en bereid tot liefde ?

    Maar als het niet belangrijk is of iemand hetero of homo is, waarom dan een week waarin mensen het recht opeisen om homo te mogen zijn ? Waarom eigenlijk zou ik moeten ijveren om iemand toe te laten om een egoïstische homo te zijn ?

    Moeten we niet stoppen met actie te voeren tegen van alles ? We vechten tegen racisme, tegen homohaat, tegen moslim-aversie, tegen eigen-volk-eerst-volk… Moeten we niet gaan vechten voor een samenleving die kinderen opvoedt tot bekwaamheid en bereidheid tot liefde en volwassenen steunt om die liefde te beleven ? De liefde ook voor de zwakke, de arme, de lijdende mens…

    Moeten we niet streven naar een samenleving die geïnspireerd wordt door de christelijke boodschap ? Als er mensen zijn die deze christelijke boodschap los willen zien van godsdienst, maakt dat op zich niets uit.

    Maar als je religie en de godsidee wil zien als een oproep om in de evolutie een  beslissende stap te zetten van dier naar mens, helpt dat natuurlijk wel.

Lees verder “Het geloof: een oproep tot menselijkheid”

Het christelijk geloof is geen therapie

Ignis

Guido Dierickx

Geloofsbeleving als therapie, dat is niet zonder gevaar

Op zich is het geen kwade zaak dat de ‘therapeutische’ functie van de geloofsbeleving centraal staat in de kerkelijke gemeenschap. Wie heeft hetzelfde te bieden aan onze door eenzaamheid en zinloosheid bedreigde samenleving? Maar dat heeft wel risico’s

Ongelovige vrienden bekijken me raar als ik me beken als gelovige en dan zeg dat ik God voor niets nodig heb.

Het lijkt een algemeen aanvaard idee dat godsdienst te maken heeft met behoeftenvervulling.

Bij die behoeften kan het over van alles gaan. Er zijn mensen die kaarsjes branden om te winnen op de Lotto, een nogal materialistische bedoening en het lijkt me dat het woord godsdienst hier niet echt op zijn plaats is. In plaats van geloof past hier het woord bijgeloof.

Maar wat met mensen die een kaarsje branden bij een risicovolle operatie ?

Een en ander heeft te maken met het godsbeeld. Voor nog al wat mensen is God een “probleemoplosser”.

Nu is het natuurlijk zo dat godsdienst oorspronkelijk wel ontstaan is vanuit een nood om problemen opgelost te krijgen waar de mens machteloos stond. Lees verder “Het christelijk geloof is geen therapie”

Over Samaritanen en Afghanen

Ignis

Bénédicte Bosmans

Migranten in niemandsland: is dit de EU die wij willen?

Duizenden vluchtelingen zitten vast in een niemandsland aan de grenzen van Wit-Rusland. Bénédicte kan nauwelijks geloven hoe de betrokken partijen omgaan met deze mensen. “Ze worden door iedereen ont-menselijkt.

Een Jood werd onderweg overvallen en half dood achtergelaten. Een volksgenoot, priester, kwam voorbij, zag hem liggen, trok zijn neus op en haastte zich verder om in zijn tempel Gods lof te zingen. Ook een andere volksgenoot, een hooggeplaatste rechter, vond het beneden zijn waardigheid om zich om de ongelukkige te bekommeren.

Toen kwam er een Samaritaan, een vreemde van een minderwaardig volk. Hij verzorgde de arme Jood en bracht hem naar een ziekenhuis.

Jezus vertelt het verhaal als antwoord op een vraag van een vooraanstaande Joodse medeburger: “Wie is mijn naaste ?”

Maar Hij eindigt het verhaal met een wedervraag die de zaken omkeert: “Wie is de naaste van de man die overvallen werd ?

In de oorspronkelijke vraag gaat het om mij en om de vraag voor wie ik goed moet zijn.

Bij Jezus gaat het om de andere en om de vraag wie voor die andere goed moet zijn.

Of nog: goed zijn vertrekt niet van goedheid in mij, die me ook het recht geeft om te beslissen voor wie ik goed wil zijn. Goed zijn vertrekt van de andere – wie hij ook is – en alleen al het feit dat hij in nood is, roept mij op om goed te zijn.

De beweging wordt omgekeerd. Het gaat er niet om wie mijn naaste is, maar wel voor wie ik naaste wil/moet zijn.

Zijn de vluchtelingen aan onze grenzen mijn naasten ? Lees verder “Over Samaritanen en Afghanen”

De advent, verouderde traditie ?

Kerknet

Lieve Wouters

 Wat moet je weten over de advent?

De advent is de voorbereidingstijd op Kerstmis. Maar wat kun je er nog meer over vertellen? Ontdek de diepe betekenis in een beknopt overzicht

De titel van dit artikel van Lieve Wouters op Kerknet is nogal pretentieus. Wat moet ik weten ? Ik moet niets.

Wouters zegt het zelf: de advent is geen essentieel onderdeel van de christelijke boodschap. De advent is gewoon een spirituele oefening.

Het is zelfs een spirituele oefening die voor mensen van deze tijd wel wat “modernisering” nodig heeft, omdat ze vermengd zit met allerlei theologische constructies die ooit begrijpelijk en zinvol waren, maar nu niet meer.

Neem nu de idee van een Messias: een redder die komen zal.

Het is volkomen begrijpelijk dat mensen in de tijd van toen rekenden op een messias. Om het een beetje simpel maar duidelijk voor te stellen: ze kenden enkel een leven dat gedomineerd werd door een koning die heerste over het grondgebied. Een koning die alle macht over hen had. Iets anders was ondenkbaar. Zelfs voor de meest vooruitstrevenden en intellectueel meest begaafden was het onmogelijk om een concept van een democratie te ontwikkelen. Lees verder “De advent, verouderde traditie ?”